Ar hyn o bryd, mae'n arferol trin y gair "sodom" fel term sy'n dynodi gwahanol fathau o ddrwgdybiaeth rywiol. Mae hyn yn cynnwys cyfunrywioldeb, pedoffilia, sofi, masturbation, yn ogystal â chysylltiadau trawiadol y cynllun heterorywiol. Yn syml, yn ôl Sodom, rydym yn golygu unrhyw gyfathrach rywiol nad yw'n y cynllun vaginal, nad yw'n arwain at gysyniad y plentyn. Ond a ydym yn wir mor anhrefnus ein bod ni'n credu, fel pe bai'r holl ffurfiau o gysylltiadau nad ydynt yn faginaidd wedi'u rhestru'n fanwl yn y Beibl a ysgrifennwyd o'r blaen? A yw rhywun hyd yn oed yn chwilio am "fefus"?
Sodom Sin mewn Geiriaduron
Wrth gwrs, ni all unrhyw geiriadur esboniadol gadarn ddianc rhag tarddiad Sodom. Er enghraifft, mae Geiriadur Mawr yr iaith Rwsia yn esbonio'r term sodomi, fel dim ond, rhyw anal . Mewn gwahanol ieithoedd, gall y defnydd o'r term hwn fod yn radical wahanol, yn enwedig heddiw, pan fo cymysgedd yn cael ei gefnogi ym mhob ffordd gan gymuned y byd.
Yn y geiriadur esboniadol Almaeneg, mae "Duden", sodomy, yn golygu dim ond cysylltiadau ag anifeiliaid, hynny yw, sofia. Mae hefyd yn dangos cysylltiadau homosexual, ond yn unig fel dealltwriaeth hen o'r gair.
Yn yr Unol Daleithiau, mae'r dehongliad yn fwy llym - mae'n gysylltiad anal a llafar â phobl o unrhyw ryw.
Ac mewn cyfreithgarwch mae'r term sodomi yn dal i gael ei defnyddio'n weithredol. Mae gwirionedd yn dynodi cyfathrach rywiol annatod ac incest.
Sodomi yn y Beibl
Yn Orthodoxy, swn Sodomite i ddechrau yn golygu sodomi. Yn y Gatholiaeth cyn daeth hyn yn unig yn 1215 gyda dyfodiad yr Inquisition. Yna daeth y termau "sodomi" a "sodomieg" yn union yr un fath yn enw'r achos cyfreithiol brenhinol yn erbyn Gorchymyn y Templari (yr oedd gan y brenin ormod o arian iddo). Cafodd y Templari, gan gynnwys, eu cyhuddo o sodomi, ac yna'n llosgi yn llwyddiannus. Cyn hynny, yn yr Eglwys Gatholig, roedd yn rhaid cyfaddef pechod Sodomite, hyd yn oed pan oedd yn golygu dim ond y berthynas extramarital rhwng dyn a menyw.
Yn ddiweddarach, penderfynodd Cristnogion wneud y cysyniad o sodomi hyd yn oed yn fwy helaeth. Unwaith ym Mharis, barnwyd dyn yn Gristnogol am gysylltiad rhywiol ag Iddew. Wedi dweud ei bod yn soda, wedi'r cyfan, mae cysgu gydag Iddew fel "cysgu â chi". O'r fath oedd yr amseroedd llawen.
Gyda llaw am sut i broffesiynu sin Sodom, nid yw'r Beibl hefyd yn ymestyn, oherwydd mae offeiriaid modern yn ei wneud. Ar gyfer sodomi, gwaharddwyd cymundeb am yr 20 mlynedd nesaf. Heddiw, mae'r gosb hon hyd yn oed yn ehangach, a chaniateir cymundeb cyn y farwolaeth yn unig. Yn y deml, edifarwch am sodomeg, dylai sefyll yn y cyntedd, gan ei fod yn "y gwaethaf ohonom", nid yw'n gallu cyffwrdd y llwyni. Mewn cyfrinachedd, ni ddylid galw'r offeiriad yn y term sodomi, ond yr hyn a wnaethoch, er enghraifft: cyswllt homosexiol neu ddrwgdybiaeth mewn cyfathrach rywiol, rhyw anal neu lafar . Ar yr un pryd, mae'n rhaid i mi ddweud am y cyfnod o fod mewn sotomi a nifer y cysylltiadau o'r fath.
Trawiadau rhywiol yn y Beibl
Yn groes i'n cred yn y dehongliad cywir o sodomeg, nid yw'r Beibl ar frys i ddatgelu ystyr llythrennol y term. Felly, ymddangosodd y term sodomi oherwydd dwy ddinas a ddinistriwyd gan yr Arglwydd - Sodom a Gomorra, y mae eu trigolion yn gyfoethog, yn ddrwg, yn anniogel, yn gyffredinol, yn anghofio am Dduw.
Cyrhaeddodd dau angyl i'r ddinas i "ymchwilio'r sefyllfa." Maent yn stopio yn Lot. Yn y noson o flaen y tŷ, roedd dorf o bobl wedi eu gosod, gan odio dieithriaid yn unig, roeddent yn mynnu bod Lot yn gwahodd gwesteion i "wybod". Mae "I wybod" yn yr ystyr Beiblaidd yn golygu cyswllt rhywiol.
Gwrthododd Lot wneud hyn (er nad oedd yn gwybod bod dynion yn angylion), fe gynigiodd y bobl anoddefiadol ddau ferch o ferched. Gwrthodasant a dechreuodd symud ymlaen. Yna rhoddodd yr angylion ymyrraeth am Lot, gwnaeth y boblogaeth leol ddall a chymerodd i ffwrdd oddi wrth ddinas dinas Lot a'i ferched.
Fodd bynnag, yn y Beibl, ysgrifennwyd: "Hwn yw pechod Sodom, eich chwaer: yn falch, yn fwyd, yn hapus, yn ddifyr, nid oedd hi a'i merched yn helpu'r tlawd a'r tlawd." Yn yr achos hwn, mae'r ysgrythur yn ateb yn glir y cwestiwn pam y dinistriwyd dinas Sodom, ac nid yw'r awydd i "wybod" y gwesteion yn ffactor allweddol o gwbl.