Mae dyniaethau yn y broses o esblygiad wedi pasio sawl cam, ac os yw holl gyfreithiau'r byd yn esbonio o safbwynt pagan, nefol, ar ddechrau'r llwybr, yna gyda datblygiad technegol, ymarferol - daeth buddiannau materol i'r amlwg. Mae cysylltiad annatod rhwng positifedd â'r ffenomen hon.
Beth yw positiviaeth?
Mae hwn yn lleoliad diwylliannol cyffredinol o ymwybyddiaeth y Gorllewin, a ddisodlodd yr un feudal ac roedd yn ganlyniad i'r broses o ffurfio cymdeithas gyfalafol. Mae positifedd yn gyfarwyddyd sy'n gwadu athroniaeth ac mae'n seiliedig ar y ffaith bod popeth sydd gan ddynoliaeth o ddydd i ddydd yn rhinwedd gwyddoniaeth. Roedd ysbryd y positiviaeth yn dod ag ef yn newid yn hierarchaeth gwerthoedd : mae popeth ysbrydol, dwyfol mewn dyn yn disodli'r ddaearol. Cafodd y crefydd, yr athroniaeth a'r dogmasau haniaethol eraill eu rhwystro a'u beirniadu, a chyflawnwyd cyflawniadau meddygaeth, gwybodaeth am natur, ac ati ar gyfer gwyddoniaeth go iawn.
Positiviaeth mewn athroniaeth
Mewn athroniaeth, cafodd y duedd hon ei siâp yn y 1830au ac mae'n dal i gadw ei ddylanwad, ar ôl goresgyn tri cham o'i ddatblygiad:
- positiviaeth clasurol;
- empirio-beirniadaeth;
- neopositivism.
Mae positifedd mewn athroniaeth yn wyddoniaeth wedi'i seilio ar ddwy egwyddor. Y cyntaf yw cydnabod unrhyw wybodaeth ddilys gadarnhaol fel cymharol, ac mae'r ail yn golygu systematization a threfnu ffeithiau gwyddonol sy'n cael eu cronni a'u crynhoi wedyn. Hanfod positiviaeth yw arsylwi, arbrofi a mesur, yn seiliedig ar gyfreithiau sefydlog natur, gwybodaeth dyn am ei hun, hynny yw, ar gyfer rhai ffeithiau.
Positiviaeth mewn Cymdeithaseg
Roedd sylfaenydd y cyfarwyddyd hwn, O. Comte, yn ystyried cymdeithaseg gwyddoniaeth sylfaenol a chredai, ynghyd â gwyddorau cadarnhaol eraill, mai dim ond ffeithiau penodol y mae'n ei apelio. Astudodd y positiviaeth gymdeithasegol y gyfraith mewn cydberthynas â ffenomenau cymdeithasol eraill ac roedd yn dibynnu ar gymdeithaseg positifaidd gyda'i fathau seicolegol a biolegol-naturiol. Roedd Comte o'r farn y dylai'r wladwriaeth ddibynnu ar wyddoniaeth. Rhoddodd yr awdurdod mewn cymdeithas i athronwyr, pŵer ac adnoddau materol gyfalafwyr penodedig, ac roedd yn rhaid i'r proletariat weithio.
Positiviaeth mewn Seicoleg
Roedd y cyfeiriad ymchwil positivistaidd yn chwarae rhan arwyddocaol yn hanes seicoleg. Gan wybod beth yw hanfod positiviaeth, mae'n werth ateb hynny o ganlyniad, mae "hunan-ymwybyddiaeth" wedi cynyddu'n sylweddol. Ar sail gwyddoniaeth naturiol, mae seicoleg yn sefyll ar ei lwybr ei hun, gan ddibynnu ar feddwl empirig. O atodiad athroniaeth, mae'n troi'n wyddoniaeth annibynnol gyda'i ddisgyblaethau, ei ddulliau a'i hagweddau gwyddoniaeth naturiol ei hun. Ar y wyneb oedd y cynnydd amlwg o wybodaeth go iawn am ffenomenau bywyd yr enaid a'u dibyniaeth ar brosesau corfforol naturiol.
Positiviaeth - y manteision a'r anfanteision
Roedd yr angen am ymddangosiad addysgu mor athronyddol, a gyfunodd y dulliau rhesymegol ac empirig i mewn i un cynllun gwyddonol, eisoes, ac mae ei rinweddau diamheuol yn cynnwys:
- Annibyniaeth gymharol ac annibyniaeth gwyddoniaeth aeddfed o athroniaeth.
- Mae positiviaeth fodern yn darparu ar gyfer cyfeiriadedd unrhyw athroniaeth i wyddoniaeth go iawn.
- Gwahaniaethau rhwng athroniaeth glasurol a ffeithiau gwyddonol concrit.
O'r diffygion gellir nodi:
- Y diffyg tystiolaeth o'r ffaith bod athroniaeth glasurol fel y ffactor pwysicaf yn natblygiad a datblygiad diwylliant yn ddiwerth, ac mae ei adnoddau gwybyddol wedi diflannu.
- Nid yw hanfod positiviaeth yn cael ei ddeall yn llwyr. Mae ei sylfaenwyr yn ceisio lleihau popeth i wybodaeth empirig, tra bod nodwedd ansoddol y wybodaeth ddamcaniaethol mewn gwyddoniaeth yn cael ei tanamcangyfrif o gymharu â phrofiad empirig a rôl anodd ymchwil wyddonol yn ei ddeinameg a'i strwythur. Ar yr un pryd, mae natur gwybodaeth fathemategol yn cael ei gamddehongli, mae niwtraliad gwerth gwyddoniaeth yn digwydd, ac yn y blaen.
Mathau o positiviaeth
Olrhain y berthynas rhwng cysyniadau o'r fath fel positivism ac postpositivism. Daeth yr olaf i'r amlwg fel adwaith beirniadol i positiviaeth resymegol. Mae ei ddilynwyr yn cymryd rhan yn yr astudiaeth o ddatblygiad gwybodaeth wyddonol a'r rhesymeg dros ei berthnasedd. Mae dilynwyr positif o Comte yn K. Popper a T. Kuhn. Roeddent o'r farn nad yw gwirionedd y theori a'i wirioneddrwydd o reidrwydd yn gysylltiedig â'i gilydd, ac nid yw ystyr gwyddoniaeth yn gwrthddweud ei iaith. Nid yw dilynwr positif y duedd hon yn eithrio cydrannau athroniaeth metaphisegol ac anhysbys.