Gadewch i ni roi cwestiwn annisgwyl am lawer: mae ymroddiad yn ansawdd cadarnhaol. A beth, yn gyffredinol, sy'n dynodi'r cysyniad hwn.
Ar yr olwg gyntaf, yr ymroddiad yw'r mwyaf nad dyna'r amlygiad uchaf o nodweddion dynol, y parodrwydd i aberthu buddiannau ei hun er budd eraill. Gall y cyfystyron ar gyfer y gair "hunanhydedd" fod yn "aberth" ac "uchelderdeb."
Ar y llaw arall, ystyr y gair anhunanoldeb yw "i wadu eich hun." Os ydych chi'n dychmygu mai bywyd yw'r anrheg mwyaf, a yw'n braf ei daflu o'r neilltu? Os nad ydych chi'n gwerthfawrogi eich hun, a yw'n bosibl rhoi cariad diffuant i bobl eraill? Ac nid hunaniaeth yw math o hunaniaeth masochistaidd, ymgais i godi uwchben eraill. Byddwn yn siarad am hyn heddiw.
Enghreifftiau o ymroddiad
Yr amlygiad uchaf o hunan-aberth yw cariad y fam i'w phlentyn. Bydd bron unrhyw fam, heb betrwm, yn aberthu ei hiechyd, ac, efallai, ei bywyd os bydd angen. Nid oherwydd ei bod hi ddim yn gwerthfawrogi ei bywyd. Ond oherwydd bod ei chariad mor gryf bod hapusrwydd cariad yn llenwi menyw sydd ag egni arbennig. Nid yw hi'n credu ei bod hi'n uwch na rhywbeth, oherwydd oherwydd ei bod yn anhunanol yn gwbl naturiol. I ryw raddau, mae'n dod â llawenydd.
Mae rhywun yn barod i roi ei fywyd i rywun cariad, ac mai dim ond mynegiant o bŵer cariad yw'r ymgais hwn.
Mae ymladdwyr tân yn peryglu eu bywydau yn achub pobl eraill, ond nid yw'r syniad o hunan-aberth yn dod i'r amlwg amdanynt - mae'n waith bob dydd y mae person yn gweithredu, os yn bosibl, trwy analluogi emosiynau. Gydag emosiynau sydd wedi'u datgysylltu, mae'r llawfeddyg yn treulio oriau'n ysgubol o'i waith, ac, efallai, weithiau yn ei ganolbwynt yn llithro'r cyffro.
Fodd bynnag, er gwaethaf y ffaith bod ymroddiad, fel, er enghraifft, gonestrwydd a moesoldeb uchel, yr ydym yn cael eu codi i'r raddfa o frodfrydedd, mae gan yr ansawdd hon esboniad biolegol gwbl rhesymegol. Yn natur, gallwn arsylwi analog o ymddygiad mewn gwenyn, sy'n cael ei ddinistrio, gan guro gelyn posibl. Fodd bynnag, ystyr y farwolaeth hon yw datblygu yn y dioddefwr rhag cywilydd ofn unigolion eraill o'u rhywogaethau ac achub y gwenyn yn ei gyfanrwydd. Yn yr un modd, pan fydd menyw ifanc yn peryglu, mae'r fenyw yn arbed ei genynnau. Gyda datblygiad bywyd, mae pŵer cariad wedi esblygu. Os nad yw'r ciwbiau crogod yn glow â chariad i fam rhith, sy'n gwarchod yr hil yn ofalus (mae llawer o famau'n gofalu am lawer o ymlusgiaid yn dod i ben yn syth ar ôl i'r wyau benywaidd), mae'r plentyn dynol yn caru ac yn derbyn ei mam yn ddiamod. Daw gwyddonwyr i'r casgliad bod gwreiddiau hunan-aberth a hunan-aberth yn mynd i ofalu am y plant a'r genynnau. Ystyrir bod rhai o'r fath, fel parodrwydd ci i roi ei fywyd i feistr, yn rhywbeth o "effaith".
Y gwrthod eich hun?
Ond gadewch i ni ddychwelyd i fath arall o anhunanoldeb. Yn aml mae'n digwydd bod rhywun yn wirfoddoli ar allor buddiannau pobl eraill, hyd yn oed os nad oes neb yn gofyn am aberth o'r fath. Weithiau gall yr aberth o'r fath fod yn faich hyd yn oed, ond mae un sydd wedi penderfynu "byw i eraill" yn parhau i ddibrisio
Yn yr achos hwn, mae hunanreolaeth yn peidio â bod yn gyfiawnhau braidd o leiaf, o safbwynt bioleg ac o safbwynt rhinweddau moesol uchel. Yn hytrach, mae'n sefyllfa o hunan-ddinistrio, a gall hyrwyddo hynny arwain at gamddealltwriaeth a hyd yn oed anhwylderau seicolegol. Gall cariad a pharch diffuant (yn gyntaf oll - i ni ein hunain) wneud ein byd yn well.