Pechod Sinful (addurnoldeb ) - magu, dadwneud, organau.
Yn y byd modern, mae "teuluoedd" yn dod i'r afael yn fwyfwy, ac mae nifer yr aelodau yn fwy na fformiwla M + F, yn gyfarwydd o blentyndod. Ac nid trionglau cariad ydyw o gwbl, lle mae partner amheus yn rhuthro rhwng ystafell wely priodasol a emosiynau newydd. Ac nid hyd yn oed am deuluoedd Sweden. Ers yr amseroedd diweddar, mae sectau wedi dod yn gynyddol boblogaidd, lle mae cyfranogwyr yn cael eu hannog i gymryd rhan mewn organau er mwyn rhyddid a cytgord mewnol. Teulu - nid yw'r gair yn hollol wir ar gyfer y sefyllfa hon, ond yn hytrach mae'n disgrifio agwedd y sectarwyr eu hunain yn gywir. Mae eu ffioedd, yn y drefn honno, ychydig yn debyg i glwb o ddiddordebau. O leiaf oherwydd nad yw'r holl actorion yn mynd allan ohono ... Byth. Teimlad o ganiatâd a rhyddid, hedfan cyson o ffantasi erotig, sy'n cyrraedd "cig ffres" o bryd i'w gilydd yn tynhau'n dynn ac yn dychwelyd i'r hen fywyd bellach. O ble daeth hyn?
Ydy'r pechod yn Rwsia yn gyfraith?
Mae rhai pobl yn gweld esgus bod y pechod yn Rwsia yn rhywbeth naturiol ac, yn ogystal, yn angenrheidiol fel cyfraith. Ond gadewch i ni weld a yw'r wybodaeth hon yn ddibynadwy.
Mae llawer o ffynonellau yn dweud bod pobl Rwsia yn cadw goya pren yn y cartref (gwrthrych ar ffurf phallws). Ef oedd personodiad organ organauol Yarila, y duw haul. Ar ben hynny, ar wyliau Yarilin ac ar ddiwrnod Ivan Kupala, roedd goi yn briodoldeb gorfodol o ddefodau penodol. Felly, er enghraifft, mewn un ohonynt, y dyn a oedd yn portreadu Yarilu oedd yn llwyfannu ffrwythloni'r Ddaear. Am hyn, teithiodd i'r cae ar geffyl gwyn, yn noeth i'r waist, gyda phenglog mewn un llaw a goeden pren yn y llall. Yn y ddaear roeddant yn cloddio twll gyda'u dwylo, a'u llenwi â dŵr a chwrw, a gofynnodd i Yaril dreiddio ("datgloi") y Ddaear. Gwrthododd y bachgen dair troedfedd y dail yn y twll, ac yna cafodd ei gladdu.
Mae'r enghraifft hon yn unig yn dangos nad oedd pobl yn Rwsia nid yn unig yn swil o'u natur, ond roeddent hefyd yn barchu'r broses ffrwythloni, gan ei ystyried yn sanctaidd.
Ar ddiwrnod Ivan Kupala, roedd y merched yn gofalu amdanynt eu hunain. Ar ôl dewis y dyn y mae'n ei hoffi, cafodd y ferch ei ladd ar yr ysgwydd a rhedeg i ffwrdd. Ar ôl i'r dyn ifanc fynd â hi, aeth y dynion ifanc trwy'r dwylo i'r tân a neidio drosto gyda'i gilydd. Pe na bai'r dwylo yn unclench, yna cynhaliwyd y pâr. Ar yr un noson, rhannodd y ddau bâr, eu golchi yn y llyn a'r "cariad a grëwyd." Credir y bydd y plant a feichiogi yn nos Ivan Kupala, yn cael eu heintio â iechyd. Fe allai y fam hyd yn oed grogleisio'r ferch pe bai wedi gadael dim cwpl ar y gwyliau hyn.
Ond o'r hyn a ddywedwyd, mae'n amlwg bod cwymp pechod yn nos Ivan Kupala yn fwy na myth na ffaith go iawn. Er gwaethaf y rhyddid ymddangosiadol o foddau, roedd y cyplau hyn yn aml yn byw ers amser maith ac, wrth gwrs, sut mae'n mynd, ond gyda'i gilydd. Hynny yw, dylai'r ymadrodd "i greu cariad" gael ei ganfod mewn ystyr llythrennol, heb ei nodi â chopïo banal. Pe bai'r ferch am ryw reswm yn cael ei adael ar ei ben ei hun gyda'r plentyn, yna roedd hi'n llawer gwell i ffrindiau am ddim, oherwydd ei bod hi'n hapus ac roedd ganddo siawns well o roi genedigaeth i ddyn iach.
Mae'r gwyliau hyn hyd yn hyn yn cael ei ystyried yn un o'r rhai mwyaf rhywiol, ond, serch hynny, nid yw'r gred gyffredinol bod pechod yn Rwsia yn bodoli yn gyffredinol wedi ei brofi gan unrhyw ffynhonnell ddibynadwy.
Pechod sinful yn ein hamser
Heddiw, mae rhyw budr yn achosi gwahanol emosiynau. Ac os yw ar gyfer rhywun, mae hyn yn chwilfrydedd un-amser, hynny yw, y rhai y mae'n dod yn ffordd o fyw iddo. Mewn sectau, mor sôn am gogonedd rhyddid a chytgord mewnol, mae ei wirionedd ei hun a llawer iawn o gelwydd. Mae'n bosibl bod rhyw rhyw yn rhoi cytgord benodol mewn gwirionedd: nid yw person yn dilyn dyheadau obsesiynol nad oes ganddynt unrhyw ffordd allan, ac o ganlyniad mae'n bosibl y bydd yn cael ei ddileu mewn ffurf gwbl annisgwyl, mae yna ryddhad o wenwyn , teimladau meddiant a dibyniaeth cariad.
Mewn cariad, mae gan bobl ddiddordebau, breuddwydion, dirgelwch. A pha fath o ddirgelwch all fod, os yw popeth mewn bywyd mor hygyrch ac yn cael ei brofi? Ar y gorau, efallai na fydd gennych chi ddiddordeb mewn cyfathrach rywiol yn gyffredinol. Ar y gwaethaf, bydd ffantasïau newydd a all arwain at anhwylderau meddyliol o'r fath fel manig ac, o ganlyniad, effeithio ar fywydau pobl nad ydynt yn ymwneud â chi.
Mae pawb yn adeiladu eu tynged eu hunain. Ond mae'n werth meddwl, ond a oes angen popeth yn y byd hwn ar gael? Ac nid dyna pam y mae'r freuddwyd yn ysbrydoli gampiau cymaint ei bod mewn rhyw ffordd yn ansefydlogadwy?