Mae hanes y rhan fwyaf o wyliau gwerin Rwsia yn gymhleth iawn, cawsant eu geni mewn cyfnodau trwchus, pan nad oedd y Slaviaid yn gwybod dim am ysgrifennu a hyd yn oed Cristnogaeth. Ar ôl y bedydd, gwaharddwyd rhai ohonynt, tra bod eraill yn cael eu trawsnewid ac nad oeddent yn cael eu herlyn. Er enghraifft, mae'r Comedian yn dod yn y Carnifal , ac mae gwyliau'r Haul wedi troi i mewn i Kupala. Newidiwyd bywyd y bobl Rwsiaidd yn awtomatig yn fawr, ond fe geisiodd addasu i newidiadau yn ei ffordd ei hun, a arweiniodd at ymddangosiad arwyddion, conspiradau, caneuon newydd, ffyrnig. Dechreuodd gwyliau Cristnogol Rwsiaidd i dyfu arferion gwerin, yn debyg iawn i ddefodau pagan.
Y prif wyliau a thraddodiadau gwerin Rwsia
Gyda gychwyn cyffredinwyr y tywydd oer, gallai fod cyfle i chwarae priodasau yn dawel, trefnu dathliadau màs, ewch i ymweld â nhw. Efallai dyna pam mae cymaint o wyliau gwerin Rwsia yn y gaeaf. Y cymhleth Slaffig mwyaf gwirioneddol hyfryd yw coed Nadolig , sy'n cael eu dathlu rhwng 6 a 19 Ionawr. Am bythefnos, mae gemau ar raddfa fawr, gyda charoli, hau, yn mynd ar ymweliad. Mae yna lawer o ddefodau sydd ddim yn gyffredin â Christnogaeth, er enghraifft, dweud ffortiwn neu ddefodau, a ddylai gynyddu ffrwythlondeb.
Mae'r Nos Epiphany yn paratoi'r ŵyl Bedydd (18.01) ac fe'i gelwir hefyd yn The Hungry Kutya. Y swydd fwyaf llym a welwyd, nes ymddangosiad y seren gyntaf yn dilyn y bwyd i ymatal. Yn y gwasanaeth gyda'r nos, mae pobl yn dwr y dŵr ac yna, gyda chymorth clustiau, yn eu cysegru gyda'u tŷ, y cows, pob cornel o'r maenor, fel y bydd y teulu yn dianc rhag afiechydon, a bydd ffyniant yn dod i'r tŷ.
Mae llawer o wyliau gwerin Rwsia yn gysylltiedig yn uniongyrchol â'r Pasg . Cynhaliwyd paratoad ar gyfer Atgyfodiad Crist ar yr Wythnos Sanctaidd. Dylai'r tŷ gael ei lanhau, roedd pobl yn siŵr o nofio, paentio wyau a chacennau pobi, roedd angen cofio'r perthnasau a fu farw. Fe wnaeth y Pasg ei hun droi at y bobl i ddigwyddiad o arwyddocâd enfawr. Roedd cacennau, profion, gwahanol fwydydd yn cael eu cysegru ger yr eglwys, a chaniateir i bobl ar ôl y gyflym gyflymaf i dorri'n gyflym a cherdded. Roedd yn rhaid cymryd Christos mewn cyfarfod a llongyfarch perthnasau pell gyda chardiau post a llythyrau.
Dim gwyliau gwerin Rwsiaidd yn yr haf. Dathlir y Drindod ym mis Mehefin ar y 50fed diwrnod ar ôl Atgyfodiad Crist. Roedd gan y seithfed wythnos ei ystyr mystical ei hun a gelwir hefyd yn "wythnos y môr-maid". Ei enw poblogaidd arall yw'r Goed Nadolig Gwyrdd. Dylai'r merched wisgo torchau a dyfalu tynged diwrnod Troitsyn, pe baent yn cael eu hwylio'n dda, yna gallem ddisgwyl priodas cynnar. Cysegwyd y bwcedi a'r canghennau mewn eglwysi, ac yna roedd tai wedi'u haddurno â gwyrdd. Yn ddiweddarach, ni chawsant eu taflu i ffwrdd, ond wedi'u sychu a'u storio fel amulets cryf.
Digwyddiad dymunol a disgwyliedig oedd y Spas Honey (14.08) y dechreuodd casgliad y cynnyrch melys. Yn draddodiadol, argymhellwyd cysegru ffynhonnau heddiw a glanhau hen ffynonellau. Am Uniongred, y digwyddiad hwn yw dechrau'r Post Rhagdybiaeth.
Nawr mae Ilin Day (2.08) yn ymroddedig i'r proffwyd Cristnogol, ond mae rhai traddodiadau gwerin gwreiddiol yn tystio
Ar yr Awdur Afalau (19.08), cysegrwyd ac aethpwyd i fwyta afalau, cyn y diwrnod hwn gwaharddwyd pobl i fwyta ffrwythau melys. Y peth gorau oedd trin afalau y tlawd yn gyntaf gyda phlant amddifad, gan adalw'r hynafiaid, a dim ond i drin eu hunain. Yn wir, roedd yr ŵyl werin Rwsia hon yn golygu cyfarfod yr hydref. Cyn yr haul yn y Gwaredwr Apple, aeth pobl allan i gefn gwlad gyda chân i wario'r haul a'r haf cynnes a oedd yn gadael.